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Esta edición ampliada y actualizada de 1968, Estado y Universidad—una obra ya clásica—nos recuerda el verdadero valor de un movimiento que fue el germen de la "sociedad civil", de las ideas modernas de oposición y conciencia universitaria, de algunas de las libertades que hoy gozamos y de nuestra percepción de la tolerancia y respeto a la diversidad.

La imagen de Benito Juárez está distorsionada; por esta razón, dentro de la Colección Cara o cruz decidimos resucitar a Juárez como personaje histórico a través de los ensayos de la historiadora Angélica Vázquez del Mercado y del divulgador Alejandro Rosas, quienes, cansados de escuchar una y otra vez todo lo que Benito Juárez no es, decidieron mostrarlo a los lectores de una manera muy sencilla en su contexto histórico, de 1806 a 1872, de donde nunca debió salir.

¿Quién y cómo era Miguel Hidalgo? ¿Había pensado en la Independencia desde el inicio de su movimiento? ¿Cuáles fueron sus influencias? ¿Fue su ambición política y aventurera lo que lo movió a encabezar aquella gesta? ¿Qué determinó su derrota? ¿Por qué se le sigue considerando el padre de la patria, aun cuando encabezó un movimiento militar fallido?

Aquí se reúnen un actor de cine, héroe de guerra destinado a substituir a Bogart, y que vivió bajo el odio a la pantalla y la culpa; un general soviético que cambió diez veces de nombre y estuvo en todas las revoluciones del siglo XX; un espía contra la Comuna de París que tenía 11 casas; Josef Stalin, rey del Photoshop; un general zarista que quiso ser Gengis Khan; un cuadro maravillosamente romántico y su autor; un tuerto mexicano que dirigió la más exitosa huelga de prostitutas de la historia mundial.

The Mexican Revolution was a great revolution that included a series of army local battles instead of a single united struggle. It destroyed the Federal Army and changed it into an innovative army, changing Mexican civilization and governance at the same time. It also culminated in the adoption of a new constitution that included the revolutionaries' ideals. President Porfirio Díaz was not able to establish a regulated resolution to governmental succession, which led to a power struggle between opposing elites, and between elites and the middle classes.

¿La cultura olmeca fue la cultura madre de Mesoamérica, o eso es pura madre? ¿Eran africanos los olmecas? ¿Fueron extraterrestres los mayas? ¿Quién inventó la escritura, el calendario y la numeración en Mesoamérica? ¿Cómo y para qué se usaba todo eso? ¿Los zapotecos inventaron las tlayudas? ¿Los danzantes de Monte Albán bailaban cumbia?

El hombre rojo, en general, creía que el mundo habitable se formó a partir del limo que afloraba sobre las aguas primordiales, y los nahuas compartían sin duda este concepto. A diferencia de la tierra, que creen que tiene rasgos femeninos y está claramente personificada en este caso por Tonacaciuatl, el firmamento es reconocido casi universalmente por los pueblos aborígenes americanos como la esencia masculina del cosmos.

Este libro es un recorrido por los cimientos de la identidad de los pueblos mesoamericanos: los mitos fundadores, las divinidades que crearon y ordenaron el mundo, los ritos y la forma de organizar el tiempo, y, finalmente, los héroes legendarios. Es un recorrido, pues, por la memoria sagrada del México antiguo. El libro rastrea la huella histórica de algunos héroes de carne hueso: Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, fundador y gobernante de Tula, y 8 Venado, guerrero notable que unificara toda la Mixteca. Esta obra resume el interés de toda una vida por el México prehispánico.

El 15 de septiembre de 1910, Porfirio Díaz cumplía ochenta años, encabezando los festejos del Centenario—una conmemoración cuyo objetivo era presentar a México ante el mundo como un país próspero y moderno. E l 2 julio de 1915, muere en París el caudillo mexicano. Parece un periodo breve, pero el cambio político, social y cultural ocurrido en estos años es uno de los más radicales de la historia. Díaz llega a una Europa que vive el ocaso de una época. El viejo general ve en este declive su propio reflejo, mientras desde México le llegan noticias de la guerra civil.

En este penetrante y documentado ensayo histórico se exploran los últimos momentos de Maximiliano como emperador de México, rastreando el proceso que lo llevó al paredón de fusilamiento. Bajo la mirada crítica de José Manuel Villalpando, esta obra profundiza y analiza el juicio que definió el futuro de México. Más allá de la simple condena a Maximiliano por traidor e intervencionista, este estudio llena el vacío que prevaleció durante años acerca del total desconocimiento del juicio, incluso para los tiempos rebeldes y confusos en que sucedió.

Zapata was associated with political efforts against Daz and the landowning hacendados from an early age, and when the Revolution emerged in the year 1910, he was placed as a key figure in the peasant insurgence in Morelos. He established the Freedom Army of the South with the help of certain other peasant leaders, and he rapidly rose to become its undisputed head.

The cult image, female divine being, and folk saint Nuestra Seora de la Santa Muerte (Spanish meaning: Our woman of the holy death) is a cult image, female divine being, and folk saint in Mexican Neopaganism and folk Catholicism. Her worshippers relate her with healing, security, and safe delivery to the afterlife simply because she's a personification of death. In spite of condemnation from Catholic Church leaders and, more just recently, evangelical movements, her following has grown substantially since the start of the 21st century.

Emiliano Zapata Salazar was a revolutionary in Mexico. He was a key figure in the Mexican Revolt of the years 1910 until 1920, and also the primary leader of the people's revolution in the Mexican state of Morelos and the creator of the Zapatismo agrarian movement.

Throughout history, warfare has played an important role in the development of many cultures around the world, and Mesoamerica is no exception. As J.M. Francis and T.M. Leonard noted, “The history of pre-Columbian Mesoamerica was one of violence, though no more so than that of any other region of the ancient world. It was a universe of shifting alliances and mutual antagonisms, in which increasingly strong political entities forged themselves and then broke apart". In fact, warfare played an essential role in the formation of Mesoamerica as a cultural area.

La crónica reseña la violencia que vivió Metlatónoc el 25 de septiembre de 2000, sumergido entonces por la matanza de Aguas Blancas y con la presión no sólo de la guerrilla y el Ejército, sino del narcotráfico, que se apoderó de la región para el cultivo de amapola.

Have you ever wondered what the Mayan people did? How they lived? How their empire grew? Then this is the right book for you. In this book, we'll go over the most important discoveries about the Mayans, the Central American inhabitants that were in the region hundreds of years before the journey to the New World by European settlers and conquistadores.

Precursores de los aztecas (lo que en sí mismo es asombroso), la civilización precolombina de los toltecas despertó tanto respeto y admiración en sus sucesores, en especial por su dominio de la artesanía y su ferocidad en la guerra, que los aztecas afirmaban ser sus descendientes. ¿Por qué este imperio llegó a ser considerado la cúspide de la cultura, la sofisticación y la civilización? ¿Cómo y por qué los superaron los aztecas?

Este volumen ofrece un recorrido cronológico por las epidemias que asolaron México desde la época prehispánica hasta nuestros días. Aunque son innumerables las investigaciones acerca de la historia de eventos epidémicos en el país, no existía hasta ahora un volumen compendioso, para un público no especializado y de atractiva lectura sobre la materia.

Los españoles no conquistaron México-Tenochtitlan: fueron decenas de miles de indígenas, movidos por sus propios intereses y encabezados por líderes que, sistemáticamente, condujeron a Cortés a cumplir sus propios fines con todo éxito.

A principios del siglo XX, con el mito de modernidad y progreso en el centro del discurso porfirista, un hecho cimbró la historia de México: entre el 13 y el 15 de mayo de 1911, alrededor de 300 chinos - cerca de la mitad de la colonia cantonesa de La Laguna - fueron masacrados por tropas revolucionarias y ciudadanos de Torreón.