Arabic Literature

أَقُولُ لَهَا وَقَدْ طَارَتْ شَعَاعاً مِنَ الأَبْطَالِ وَيْحَكِ لَنْ تُرَاعِي فَإِنَّكِ لَوْ سَأَلْتِ بَقَاءَ يَوْمٍ عَلَى الأَجَلِ الَّذِي لَكِ لَمْ تُطَاعِي فَصَبْراً فِي مَجَالِ المَوْتِ صَبْراً فَمَا نَيْلُ الخُلُودِ بِمُسْتَطَاعِ سَبِيلُ المَوْتَ غَايَةُ كُلِّ حَيٍّ فَدَاعِيهِ لِأَهْلِ الأَرْضِ دَاعِي وَمَنْ لَا يُعْتَبَطْ يَسْأَمْ وَيَهْرَمْ وَتُسْلِمُهُ المَنُونُ إِلَى انْقِطَاعِ وَمَا لِلْمَرْءِ خَيْرٌ فِي حَيَاةٍ إِذَا مَا عُدَّ مِنْ سَقَطِ المَتَاعِ

أَلَسْتِ أَحْسَنَ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ يَا أَمْلَحَ النَّاسِ كُلِّ النَّاسِ إِنْسَانَا طَارَ الفُؤَادُ مَعَ الخَوْدِ الَّتِي طَرَقَتْ فِي النَّوْمِ طَيِّبَةَ الأَعْطَافِ مِبْدَانَا إِنَّ العُيُونَ الَّتِي فِي طَرْفِهَا حَوَرٌ قَتَلْنَنَا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلَانَا يَصْرَعْنَ ذَا اللُبِّ حَتَّى لَا حَرَاكَ بِهِ وَهُنَّ أَضْعَفُ خَلْقِ اللهِ أَرْكَانَا لَقَدْ كَتَمْتُ الهَوَى حَتَّى تَهَيَّمَنِي لَا أَسْتَطِيعُ لِهَذَا الحُبِّ كِتْمَانَا

أَخٌ لِي بَعِيدُ مَرَامِي الهِمَمْ رَقِيقُ حَوَاشِي رِدَاءِ الكَرَمْ يَرُوحُ لِأَضْيَافِهِ ضَاحِكاً وَيَغْدُو لِقُصَّادِهِ مُبْتَسِمْ مِنَ القَوْمِ تُعْقَدُ تِيجَانُهُمْ عَلَى كُلِّ مُنْغَمِسٍ فِي الكَرَمْ إِذَا مَا وَجُوهُهُمُ أَسْفَرَتْ عَرَفْتَ عَرَانِينَهُمْ بِالشَّمَمْ

هل سَمِعتَ بوحْشٍ مُفترِس يَختبِئ في الثلَّاجة؟ هل أخبَرَك أحدٌ عن وحشٍ يشْعرُ بالمَلَل في قطار الأشباح؟ هل تعتقد أنَّ هذا مستحيل؟ لكنني أؤكِّد لكَ أنهما موجودان! حتى إنَّ هناك وحوشًا قادِرةً على ابتلاعِ صفٍّ كاملٍ من الطَّلَبة بالإضافة إلى حافِلتهم المدرسية! هناك أيضًا تَنانينُ تُحقِّق الأمنيات … تَرْوي المؤلِّفة كورنيليا فونكِه بأسلوبها المشوِّق والمثيرِ والمُسلِّي سبعَ قِصَصٍ عن وحوشٍ مُخادِعة وتَنانينَ ضخمةٍ، وغيرِها من المخلوقاتِ العجيبة الغريبة، التي قد تكون طيِّبةً أحيانًا وليست شِريرةً دومًا كما يُشاع عنها

يندرج ديوان (أنغام الخلود: شاعرة الوداد) للشاعرة الإماراتية هند بنت سعيد بن هلال الظاهري ضمن سلسلة تعنى بنشر الشعر الشعبي الإماراتي الذي يشكّل تسجيلاً لمشاعر الناس في حقبة تاريخية مهمة من تاريخ دولة الإمارات العربية المتحدة. يضم الديوان مجموعة من القصائد والقطع الشعرية التي تتناول موضوعات متنوعة، ويشكل استمراراً للغة الشاعرة الأصيلة، ويحتوي صياغات وتراكيب شعرية فريدة، فالشاعرة معروفة بخبرتها في مجال الشعر الشعبي وهي مثالٌ يقتدى به للشاعرات من الجيل الجديد. أسلوبها متين ومنسبك، وينسجم مع الذوق التقليدي الموروث في صياغة الشعر، وتمتلك القدرة على تصريف المفردات والعبارات بما يناسب سياقات القصيدة.

صارت فكرة البحث عن هواية جديدة أمراً ممتعاً لوديمة فقد كانت تتعلم شيئاً جديداً مع كل تجربة، ومع الأيام أصبحت تجد هواية في كل شيء تراه.

رقْمِك الأوّل.. معَ العالمْ.. رِفيعْ صَعْب.. ما تِرْضيك.. غير.. الأوّلَهْ تِشْهد.. الدّنْيا وعَالمْها ..الْوسيعْ أنتَ.. حَلاّل.. الْأمُور.. المُعضِلَهْ قَلْب أبو خالدْ وطنْ ضَمّ الْجِميعْ هذيَ القصّهْ وكلّ المسْألَهْ النّوايا البِيض تبْقى ما تِضيعْ ربّنا إنْ حَبّ عَبْدهْ كَمّلَهْ يا كَفو.. يتْبَع كَفو.. فِكْرِكْ بِديعْ يِخْترِقْ عقْل الْخِصيم.. وْيذْهلِهْ أشْهد إنّك للْوطَن سَدٍّ.. مِنيعْ مِبْهر.. الْعالَم.. وهَذيْ.. مَرْجَلَهْ وأشْهد إنّهْ مِن عَصَى شورِكْ يِضيعْ ما ربَحْ.. غير.. الهَزَلْ.. والْبَلْبلَهْ مِن خُطاك.. القاحِلَهْ تِنْبِتْ.. رِبيعْ أنتَ.. رَحمةْ.. مِن إلهي.. مُرسَلَةْ بِكْ إماراتيْ غَدَتْ عِشْق الجميعْ يا مُهنْدسْهَا.. ورَاعي.. الأوّلَهْ

لعل الخليفة «هارون الرشيد» هو أكثر خلفاء العصر العباسي شهرة ومعرفة بين الناس وذلك لِمَا تَحَقق في عصره من نهضة عِلْمية وأدبية، حيث قَرَّب من مجالسه الشعراء والأدباء وأهل العلم كما ازدهرت حركة التجارة الخارجية ونَمَت العلاقات السياسية بين دولة الخلافة وممالك أوروبا فأهدى الرشيدُ الهدايا النفيسة والطريفة للإمبراطور «شارمان» التي عَكَسَت ما وَصَلَت له الحضارة العربية مِنْ تَقَدُّم آنذاك. أيضًا طار صيت الرشيد إلى أن بَلَغ الغربَ بسبب ما حَكَتْه روايات «ألف ليلة وليلة» عن الحياة الباذخة التي كانت عليها قصور الخليفة. كما يسرد المؤلف في هذا الكتاب الكثيرَ من

In this enthralling historical epic, set in New York City and the Middle East in the years leading to World War I— the long-awaited follow-up to the acclaimed New York Times bestseller The Golem and the Jinni—Helene Wecker revisits her beloved characters Chava and Ahmad as they confront...

فَلَوْ أَنَّ مَا أَسْعَى لِأَدْنَى مَعِيشَةٍ كَفَانِي وَلَمْ أَطْلُبْ قَلِيلٌ مِنَ المَالِ وَلَكِنَّمَا أَسْعَى لِمَجْدٍ مُؤَثَّلٍ وَقَدْ يُدْرِكُ المَجْدَ المُؤَثَّلَ أَمْثَالِي وَمَا المَرْءُ مَا دَامَتْ حُشَاشَةُ نَفْسِهِ بِمُدْرِكِ أَطْرَافِ الخُطُوبِ وَلَا آلِي

إِذَا رُمْتُ مِنْ لَيْلَى عَلَى البُعْدِ نَظْرَةً تُطَفِّي جَوىً بَيْنَ الحَشَا وَالأَضَالِعِ تَقُولُ نِسَاءُ الحَيِّ تَطْمَعُ أَنْ تَرَى مَحَاسِنَ لَيْلَى مُتْ بِدَاءِ المَطَامِعِ وَكَيْفَ تَرَى لَيْلَى بِعَيْنٍ تَرَى بِهَا سِوَاهَا وَمَا طَهَّرْتَهَا بِدُمُوعِ وَتَلْتَذُّ مِنْهَا بِالحَدِيثِ وَقَدْ جَرَى حَدِيثُ سِوَاهَا فِي خُرُوقَ المَسَامِعِ أُجِلُّكِ يَا لَيْلَى عَنِ العَيْنِ إِنَّمَا أَرَاكِ بِقَلْبٍ خَاشِعٍ لَكِ خَاضِعِ

إِنِّي تَفَرَّسْتُ فِيكَ الخَيْرَ أَعْرِفُهُ وَاللهُ يَعْلَمُ أَنْ مَا خَانَنِي البَصَرُ أَنْتَ النَّبِيُّ وَمَنْ يُحْرَمْ شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الحِسَابِ فَقَدْ أَزْرَى بِهِ القَدَرُ فَثَبَّتَ اللهُ مَا آتَاكَ مِنْ حَسَنٍ تَثْبِيتَ مُوسَى وَنَصْراً كَالَّذِي نُصِرُوا يَا آلَ هَاشِمَ إِنَّ اللهَ فَضَّلَكُمْ عَلَى البَرِيَّةِ فَضْلاً مَا لَهُ غِيَرُ

وَلِي وَاحِدٌ مِثْلُ فَرْخِ القَطَا صَغِيرٌ تَخَلَّفَ قَلْبِي لَدَيْهِ نَأَتْ عَنْهُ دَارِي فَيَا وَحْشَتِي لِذَاكَ الشَّخِيصِ وَذَاكَ الوَجِيهِ تَشَوَّقَنِي وَتَشَوَّقْتُهُ فَيَبْكِي عَلَيَّ وَأَبْكِي عَلَيْهِ وَقَدْ تَعِبَ الشَّوْقُ مَا بَيْنَنَا فَمِنْهُ إِلَيَّ وَمِنِّي إِلَيْهِ

أَنِيرِي مَكَانَ البَدْرِ إِنْ أَفَلَ البَدْرُ وَقُومِي مَقَامَ الشَّمْسِ مَا اسْتَأْخَرَ الفَجْرُ فَفِيكِ مِنَ الشَّمْسِ المُنِيرَةِ ضَوْؤُهَا وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّبَسُّمُ وَالثَّغْرُ بَلَى لَكِ نُورُ الشَّمْسِ وَالبَدْرُ كُلُّهُ وَلَا حَمَلَتْ عَيْنَيْكِ شَمْسٌ وَلَا بَدْرُ لَكِ الشَّرْقَةُ اللَّأْلَاءُ وَالبَدْرُ طَالِعٌ وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّرَائِبُ وَالنَّحْرُ وَمِنْ أَيْنَ للشَّمْسِ المُنِيرَةِ بِالضُّحَى بِمَكْحُولَةِ العَيْنَيْنِ فِي طَرْفِهَا فَتْرُ وَأَنَّى لَهَا مِنْ دَلِّ لَيْلَى إِذَا انْثَنَتْ بِعَيْنَيْ مَهَاةِ الرَّمْلِ قَدْ مَسَّهَا الذُّعْرُ

أَبِيتُ أُمَنِّي النَّفْسَ مِنْ لَاعِجِ الهَوَى إِذَا كَادَ بَرْحُ الشَّوْقِ يُتْلِفُهَا وَجْدَا مُنىً إِنْ تَكُنْ حَقّاً تَكُنْ أَحْسَنَ المُنَى وَإِلَّا فَقَدْ عِشْنَا بِهَا زَمَناً رَغْدَا أَمَانِيُّ مِنْ سُعْدَى عِذَابٌ كَأَنَّمَا سَقَتْنَا بِهَا عَلَى ظَمَإٍ بَرْدَا أَلَا حَبَّذَا سُعْدَى عَلَى فَرْطِ بُخْلِهَا وَإِخْلَافِهَا بَعْدَ المِطَالِ لَنَا الوَعْدَا

بِأَدْنَى ابْتِسَامٍ مِنْكَ تَحْيَا القَرَائِحُ وَتَقْوَى مِنَ الجِسْمِ الضَّعِيفِ الجَوَارِحُ وَمَنْ ذَا الَّذِي يَقْضِي حُقُوقَكَ كُلَّهَا وَمَنْ ذَا الَّذِي يُرْضِي سِوَى مَنْ تُسَامِحُ وَقَدْ تَقْبَلُ العُذْرَ الخَفِيَّ تَكَرُّماً فَمَا بَالُ عُذْرِي وَاقِفاً وَهْوَ وَاضِحُ وَإِنَّ مُحَالاً إِذْ بِكَ العَيْشُ أَنْ أُرَى وَجِسْمُكَ مُعْتَلٌّ وَجِسْمِيَ صَالِحُ وَمَا كَانَ تَرْكِي الشِّعْرَ إِلَّا لِأَنَّهُ تُقَصِّرُ عَنْ وَصْفِ الأَمِيرِ المَدَائِحُ

أَصْبَحْتُ شَيْخاً أَرَى الشَّخْصَيْنِ أَرْبَعَةً وَالشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لَمَّا مَسَّنِي الكِبَرُ مَا لِلْكَوَاكِبِ يَا دَهْمَاءُ قَدْ جَعَلَتْ تَزْوَرُّ عَنِّي وَتُطْوَى دُونِيَ الحُجَرُ قَدْ كُنْتُ فَرَّاجَ أَبْوَابٍ مُغَلَّقَةٍ ذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ لَا أَسْمَعُ الصَّوْتَ حَتَّى أَسْتَدِيرَ لَهُ لَيْلاً وَإِنْ هُوَ نَاغَانِي بِهِ القَمَرُ وَكُنْتُ أَمْشِي عَلَى الرِّجْلَيْنِ مُعْتَدِلاً فَصِرْتُ أَمْشِي عَلَى مَا تُنْبِتُ الشَّجَرُ إِذَا أَقُومُ عَجَنْتُ الأَرْضَ مُتَّكِئاً عَلَى البَرَاجِمِ حَتَّى يَذْهَبَ النَّفَرُ

وَالبَيْتُ لَا يُبْتَنَى إِلَّا عَلَى عَمَدٍ وَلَا عِمَادَ إِذَا لَمْ تُرْسَ أَوْتَادُ فَإِنْ تَجَمَّعَ أَوْتَادٌ وَأَعْمِدَةٌ وَسَاكِنٌ بَلَغُوا الأَمْرَ الَّذِي كَادُوا وَإِنْ تَجَمَّعَ أَقْوَامٌ ذَوُو حَسَبٍ اصْطَادَ أَمْرَهُمُ بِالرُّشْدِ مُصْطَادُ لَا يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لَا سَرَاةَ لَهُمْ وَلَا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا تُلْفَى الأُمُورُ بِأَهْلِ الرُّشْدِ مَا صَلَحَتْ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَبِالأَشْرَارِ تَنْقَادُ إِذَا تَوَلَّى سَرَاةُ القَوْمِ أَمْرَهُمُ نَمَا عَلَى ذَاكَ أَمْرُ القَوْمِ فَازْدَادُوا

وَلَقَدْ أَقُولُ وَشَفَّ قَلْبِي هَجْرُهُ يَا قَلْبِ صَبْراً لِلْمَلِيكِ القَادِرِ وَدَعِ التَّطَيُّرَ كَمْ وَكَمْ مُتَطَيِّرٍ يَجْرِي تَطَيُّرُهُ بِأَيْمَنِ طَائِرِ وَلَكَمْ نَرَى قَلْبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مِنْ نَفْسَيْنِ قَدْ نَعِمَا بِعَيْشٍ نَاضِرِ إِنِّي بِخُبْرٍ قُلْتَ ذَاكَ وَلَنْ تَرَى أَدْرَى بِمَا قَدْ قَالَهُ مِنْ خَابِرِ

تسعى هذه المختارات الشعرية إلى إبراز ما يُمثّل عيون الشعر من أفكارٍ وقضايا محددة. وهو ما تطلّب معرفة بالفكرة، وبحثاً عنها، واختيار أجملها وأقدرها على تجسيد تلك الأفكار والقضايا. وتسعى المختارات، كذلك، إلى تلمّس تطوّر الشعرية العربية، في مقارباتها المتعددة معرفِياً وجمالياً، عبر المراحل المختلفة من تاريخ الشعر العربي. وبهذا فإن هذه المختارات تلتقي مع مثيلاتها في الإعلاء من البعد الجمالي والفرادة في الفكرة، وفي الوقت نفسه، تقدّم، ضمنياً، بعداً معرفياً، عن قضية عميقة في تطوّر الشعر العربي. وهذا الاجتماع المعرفي والجمالي يؤدّي بالضرورة إلى الارتقاء بالذائقة الشعرية.