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Page de couverture de Bioetica da Bar

Bioetica da Bar

Bioetica da Bar

Auteur(s): Giovanni Spitale
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À propos de cet audio

 Bioetica da bar, letteralmente: storie vere, assurde e spesso raccapriccianti che ci fanno ridere, rabbrividire e pensare. Dalla chirurgia rinascimentale ai nazisti strafatti, dagli uteri “vaganti” alle leggi sul corpo e la fede, ogni episodio mescola storia, scienza e filosofia - con un bicchiere in mano.
Io sono Giovanni Spitale, bioeticista. Niente cattedre, solo domande difficili raccontate come al bancone.Copyright Bioetica da Bar Hygiène et mode de vie sain Philosophie Science Sciences sociales Troubles et maladies
Épisodes
  • Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19

    Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19
    Dec 3 2025
    Nel 1665 un villaggio inglese fa una scelta che oggi ci sembra quasi impossibile: si chiude da solo. Zero decreti, zero conferenze stampa, zero polemiche su Facebook. Solo una comunità che guarda in faccia la peste… e decide di non farla uscire. Benvenute e benvenuti a Eyam, il villaggio che si auto-mise in quarantena per salvare gli altri, pagando un prezzo altissimo. E mentre raccontiamo questa storia, è impossibile non tornare con la mente al 2020, quando il concetto di “lockdown” è diventato il sottofondo emotivo di mezzo pianeta. La paura, l’incertezza, le strade vuote, i balconi, i sospetti reciproci, la gente che contava i tamponi come fossero punti del Fantacalcio… Eyam ha vissuto tutto questo quattro secoli prima, solo molto più letale e senza terapie intensive. In questa puntata di Bioetica da Bar parliamo di come una comunità affronta un patogeno; cosa significa sacrificare la propria libertà per proteggere gli altri; perché Eyam ci racconta cose scomodissime anche sul COVID: responsabilità, solidarietà, egoismo, panico e… memoria corta; e soprattutto: davanti allo stesso bivio, nel 2020, cosa abbiamo fatto davvero? La storia di Eyam non è un modello, né una morale da manuale. È uno specchio. E come tutti gli specchi, a volte mostra cose che non vogliamo vedere.Fonti:Spitale 2020. ‘COVID-19 and the ethics of quarantine: a lesson from the Eyam plague’. https://link.springer.com/article/10.1007/s11019-020-09971-2Wallis 2006, ‘A dreadful heritage: interpreting epidemic disease at Eyam, 1666-2000’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16967576/Massad et al. 2004, ‘The Eyam plague revisited: did the village isolation change transmission from fleas to pulmonary?’ https://doi.org/10.1016/j.mehy.2004.03.028Coleman 1986, ‘A Plague Epidemic in Voluntary Quarantine’ https://doi.org/10.1093/ije/15.3.379Whittles and Didelot 2016, ‘Epidemiological analysis of the Eyam plague outbreak of 1665-1666’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27170724/Historic England 2025. ‘Riley Graves, Riley Lane, Eyam, Derbyshire’. https://historicengland.org.uk/education/schools-resources/educational-images/riley-graves-riley-lane-eyam-6974Sharp 1898, ‘How The Plague Was Fought In An English Village In The Seventeenth Century’. https://www.jstor.org/stable/20256635Pepys et al. 1896, ‘The diary of Samuel Pepys, completely transcribed by the late Rev. Mynors Bright, M.A., from the shorthand manuscript in the Pepysian library, Magdalene college, Cambridge, with Lord Braybrooke's notes; ed., with additions, by Henry B. Wheatley.’ https://catalog.hathitrust.org/Record/001910675Beaumont 2020, ‘Eyam recalls lessons from 1665 battle with plague’. https://www.theguardian.com/world/2020/mar/15/eyam-derbyshire-coronavirus-self-isolate-1665-plagueRita 2021, ‘Un anno fa il coronavirus veniva scoperto in Italia, a Codogno’. https://www.wired.it/scienza/medicina/2021/02/21/coronavirus-primo-caso-italia-codogno/Spitale, Biller-Andorno, and Germani 2022. ‘Concerns Around Opposition to the Green Pass in Italy: Social Listening Analysis by Using a Mixed Methods Approach’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35156930/Wikipedia 2025, ‘Proteste contro le politiche COVID-19 in Italia’. https://it.wikipedia.org/wiki/Proteste_contro_le_politiche_COVID-19_in_Italia BresciaToday 2020. ‘Esche killer lanciate nei giardini delle abitazioni, cane muore avvelenato’. https://www.bresciatoday.it/cronaca/palazzolo-bocconi-avvelenati-gardini.htmlJoebges and Biller-Andorno 2020, ‘Ethics guidelines on COVID-19 triage—an emerging international consensus’. https://link.springer.com/article/10.1186/s13054-020-02927-1Finley and Koyama 2018. ‘Plague, Politics, and Pogroms: The Black Death, the Rule of Law, and the Persecution of Jews in the Holy Roman Empire’. https://doi.org/10.1186/s13054-020-02927-1Ling 2020. ‘Coronavirus, noi italiani di origini cinesi vittime di razzismo e pregiudizi’. https://torino.repubblica.it/cronaca/2020/02/04/news/_coronavirus_noi_italiani_di_origini_cinesi_vittime_di_razzismo_e_pregiudizi_-247584510/.Angeli 2020, ‘Sara Cunial: “Vado al mare, sono una parlamentare”. L’ex grillina no vax multata sulla strada per Ostia’. https://www.repubblica.it/cronaca/2020/04/13/news/_vado_al_mare_sono_una_parlamentare_l_ex_grillina_no_vax_multata_sulla_strada_per_ostia-253937570/Joseph 2023, ‘Authoritarianism, Governmentality and the COVID-19 Response’. https://doi.org/10.1080/13600826.2024.2383241
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    59 min
  • Fantasmi digitali, o: spiritismo 2.0 ed altre meravigliose diavolerie

    Fantasmi digitali, o: spiritismo 2.0 ed altre meravigliose diavolerie
    Nov 26 2025
    Avete presente quando vi arriva un messaggio di notte, vedete il nome e vi prende quel micro-infarto? Ora immaginate che quel nome sia di qualcuno che non c’è più. Benvenuti nell’era dei fantasmi digitali, dove il lutto incontra l’algoritmo e i morti continuano la conversazione, letteralmente. Questo episodio di Bioetica da Bar parte da una domanda semplice e scomodissima: quanta vita può avere un morto, oggi, se gli diamo abbastanza dati? Tra bot addestrati su chat private, avatar che imitano voci, e start-up convinte che il dolore sia un modello di business, il confine tra memoria e mercificazione si assottiglia come il ghiaccio di marzo. E poi: chi controlla questi fantasmi? La famiglia? Le piattaforme? O quell’oscura entità chiamata “Termini di Servizio”, che può spegnere tuo nonno come si stacca il contatore a qualcuno che non paga le bollette? Nel frattempo, c’è chi trova conforto a parlare col “fantasma”, e chi invece vede un’illusione pericolosa, una ferita che non guarisce mai. Quindi sì: oggi parliamo di morte, tecnologia, identità, e del nostro desiderio ostinato di non lasciare mai davvero andare nessuno. E come sempre: niente paura. Siamo al bar. Ma stavolta, quando brindiamo… qualcuno potrebbe brindare con noi da dentro il cloud.Fonti:Spitale and Germani 2025. ‘The Making of Digital Ghosts: Designing Ethical AI Afterlives’. https://arxiv.org/abs/2511.20094 Scheerer 1993. Star Trek: The Next Generation. S7 E10, ‘Inheritance’, https://www.imdb.com/it/title/tt0708736/Byrne 2024. Star Trek: Discovery. S5 E6, ‘Whistlespeak’, https://www.imdb.com/it/title/tt26965512The Guardian. 2016. ‘The Chatbot That Lets You Talk to the Dead’. https://www.theguardian.com/technology/shortcuts/2016/oct/11/chatbot-talk-to-dead-grief Huet 2023. ‘What Happens When Sexting Chatbots Dump Their Human Lovers’. https://www.bloomberg.com/news/articles/2023-03-22/replika-ai-causes-reddit-panic-after-chatbots-shift-from-sexFagone 2021. ‘He Couldn’t Get over His Fiancee’s Death. So He Brought Her Back as an A.I. Chatbot’, https://www.sfchronicle.com/projects/2021/jessica-simulation-artificial-intelligence/Brown 2021. ‘AI Chat Bots Can Bring You Back from the Dead, Sort Of’. https://www.washingtonpost.com/technology/2021/02/04/chat-bots-reincarnation-dead/Hollanek and Nowaczyk-Basińska 2024. ‘Griefbots, Deadbots, Postmortem Avatars: On Responsible Applications of Generative AI in the Digital Afterlife Industry’. https://doi.org/10.1007/s13347-024-00744-wHurshman, Voinea, D’Allessandro et al. 2025. ‘Beyond Deepfakes: “Digital Duplicates” or AI Simulations of Real People-An International Ethical Consensus’. https://doi.org/10.2139/ssrn.5730202Klugman. 2024. ‘Griefbots Are Here, Raising Questions of Privacy and Well-Being’. https://www.thehastingscenter.org/griefbots-are-here-raising-questions-of-privacy-and-well-being/Grieshaber and Hadero 2024. ‘AI Is Imitating the Dead and Dying, Raising New Questions about Grieving’. https://apnews.com/article/ai-death-grief-technology-deathbots-griefbots-19820aa174147a82ef0b762c69a56307Hawkins 2024. ‘Chinese Mourners Turn to AI to Remember and “Revive” Loved Ones’. https://www.theguardian.com/technology/2024/apr/04/chinese-mourners-turn-to-ai-to-remember-and-revive-loved-onesDuffy, 2025. ‘He Was Killed in a Road Rage Incident. His Family Used AI to Bring Him to the Courtroom to Address His Killer’. https://edition.cnn.com/2025/05/09/tech/ai-courtroom-victim-impact-statement-arizonaWales 2025, ‘A.I. of Murdered Chris Pelkey Makes His Own Impact Statement at Sentencing (a court 1st), with Judge’. https://www.youtube.com/watch?v=cMs-_8etNtsWales 2025, ‘Judge Todd Lang's Reaction to Chris Pelkey's A.I. Impact Statement During Sentencing, 5/1/2025’. https://www.youtube.com/watch?v=tr9b1_rintkLim 2024. ‘From Mourning to Machine: Griefbots, Human Dignity, and AI Regulation’. https://srinstitute.utoronto.ca/news/griefbots-ai-human-dignity-law-regulation Lindemann 2022. ‘The Ethics of “Deathbots”’. https://doi.org/10.1007/s11948-022-00417-xKrueger and Osler 2022. ‘Communing with the Dead Online: Chatbots, Grief, and Continuing Bonds’. https://doi.org/10.53765/20512201.29.9.222Orita 2022. ‘“Resurrecting” Dead Celebrities: Editing and Using Remnant Data of the Deceased through AI’. https://doi.org/10.1109/ISTAS55053.2022.10227098Birnhack and Morse 2022. ‘Digital Remains: Property or Privacy?’ https://doi.org/10.2139/ssrn.4254683EU 2016, ‘GDPR’ https://eur-lex.europa.eu/eli/reg/2016/679/oj?locale=itMorris and Brubaker 2025. ‘Generative Ghosts: Anticipating Benefits and Risks of AI Afterlives’. https://doi.org/10.1145/3706598.3713758Cheng 2025, ‘The law of digital afterlife: the Chinese experience of AI ‘resurrection’ and ‘grief tech’’. https://doi.org/10.1093/ijlit/eaae029Lei et al. 2025. ‘“AI Afterlife” as Digital ...
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    43 min
  • Bioetica e religione, o: riflessioni pastafariane su multiculturalismo, laicità e diritti

    Bioetica e religione, o: riflessioni pastafariane su multiculturalismo, laicità e diritti
    Nov 19 2025
    Ci sono due storie. Texas, oggi—una donna con una gravidanza senza esito possibile. Tutti lo sanno, ma la legge dice: finché c’è battito, si aspetta. Finché? Finché rischia la vita. Italia, qualche anno fa. Una coppia portatrice di una malattia genetica: la diagnosi preimpianto sarebbe la strada sensata, ma la Legge 40 diceva no… salvo poi permettere l’aborto terapeutico più avanti. Due storie, stesso retrogusto: quando i precetti religiosi entrano nelle regole per tutti, spesso a pagare sono persone reali. E il mondo è un casino: nel 2024 a Doha il World Congress of Bioethics ha detto “religione benvenuta”. Ok: benvenuta nel dibattito. Ma nella legge servono ragioni che capiamo tutti—alla Rawls: ragioni pubbliche. Il resto resta fuori, come il mio colapasta… che però tengo pronto per il test Pastafariano. Se ti piace questo modo di fare bioetica on the rocks e senza incenso, seguici, lascia un like, e scrivi cosa ne pensi. Ramen.FontiKlibanoff 2024, “Texas Supreme Court rejects challenge to abortion laws” (https://www.texastribune.org/2024/05/31/texas-supreme-court-zurawski-abortion ).Gordon et al. 2021, “Undue burdens created by the Texas Abortion Law for vulnerable pregnant women” (https://doi.org/10.1016/j.ajog.2021.12.033 ).Haining et al. 2022, “The Unethical Texas Heartbeat Law” (https://doi.org/10.1002/pd.6136 ).Gemmill et al. 2024, “Infant Deaths After Texas' 2021 Ban on Abortion in Early Pregnancy” (https://doi.org/10.1001/jamap ediatrics.2024.0885 ).Corte Europea dei Diritti dell’Uomo 2012, “Causa Costa e Pavan c. Italia” (https://hudoc.echr.coe.int/?i=001-115727 ). Fazion 2024, “20 anni di PMA: cosa è cambiato?” (https://www.fondazioneveronesi.it/magazine/ginecologia/20-anni-di-pma-cosa-e-cambiato ). Corte Costituzionale 2009, “Sentenza n. 151 anno 2009” (https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2009/151).Corte Costituzionale 2014, “Sentenza n. 161 anno 2014” (https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2014/162).Ministero dell’Interno 2005, “I quattro quesiti referendari del 12 e 13 giugno 2005” (https://www1.interno.gov.it/mininterno/export/sites/default/it/sezioni/sala_stampa/notizie/elezioni/app_notizia_20822.html).Furfaro 2025, “Procreazione medicalmente assistita, è l’ora di abrogare la legge 40” (https://www.editorialedomani.it/idee/voci/abrogare-legge-40-procreazione-medicalmente-assistita-proposta-pd-furfaro-mdiepuak ).Ruini 2005, “Cattolici e laici insieme per una vittoria della civiltà. Fallito il referendum sulla procreazione assistita. Solo il 25,5% alle urne. Il commento del cardinale Camillo Ruini.” (https://www.archivioradiovaticana.va/radiogiornale.asp?data=14%2F06%2F2005 ) IAB 2024, “Welcome to the World Congress of Bioethics 2024” (https://iabioethics.world/2024-congress ).Pasolini 2014, “Roma, "Io, abbandonata in bagno ad abortire"” (https://roma.repubblica.it/cronaca/2014/03/11/news/io_abbandonata_in_bagno_ad_abortire-80714684/).Center for Reproductive Rights, “The world’s abortion laws” (https://reproductiverights.org/maps/worlds-abortion-laws/ ).Magnus 2024, “Qatar’s Bioethics Meeting” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2313945 ).Klugman 2024, “I’m Not Welcome There: Why I Am Not Attending IAB 2024” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2308135 ).Schuklenk 2024, “The International Association of Bioethics Failed Its Rosa Parks Moment” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2308125 ). Jecker et al. 2023, “Proposed Principles for International Bioethics Conferencing: Anti-Discriminatory, Global, and Inclusive” (https://doi.org/10.1080/15265161.2023.2232748 ). Jecker et al. 2024, “Religion Welcome Here: A Pluriversal Approach to Religion and Global Bioethics” (https://doi.org/10.1007/s11673-024-10410-7 ).UAAR 2013, “Pastafariani: Eccezione religiosa per la foto sui documenti? Scolapasta anche in Italia” (https://blog.uaar.it/2013/09/12/pastafariani-eccezione-religiosa-documenti-foto-scolapasta-italia ).Spitale et al. 2025, “On Religious Influence in Bioethics: The Limits of Pluriversalism” (https://doi.org/10.1111/bioe.13419 ).Bobby Henderson 2006, “Open Letter to the Kansas School Board” (https://www.spaghettimonster.org/pages/about/open-letter/ ).Henig 2011, “What a week: a pastafarian triumph” (https://www.newyorker.com/news/news-desk/what-a-week-a-pastafarian-triumph ).Dotinga 2007, “Flying Spaghetti Monster Inspires Wonky Religious Debate”( https://www.wired.com/2007/11/flying-spaghetti-monster ).
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    37 min
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