Si la scientologie est un « mouvement religieux contemporain » fondé au début des années 1950 par L. Ronald Hubbard, son lien avec la science moderne est quasi-inexistant et son modus operandi beaucoup plus proche d’une organisation sectaire. En effet, la « Church of Scientology » se présente d’abord comme une voie de développement spirituel visant à améliorer l’individu, sa santé mentale et sa compréhension de la vie; mais lorsqu’on intègre ses rouages basés sur une structure stricte et extrêmement hiérarchisée, on y découvre une pyramide coûteuse pour atteindre les niveaux d’ascension supérieurs. Enclin à la manipulation et au contrôle psychologique de ses membres, elle promeut un objectif ultime de découvrir une grande révélation lorsqu’on atteint l’état de « Clear » et de ses niveaux subséquents. Si certains s’y engagent en toute bonne foi pour un cheminement personnel, cet engagement progressif se transforme rapidement en une pression du groupe où l’isolement de l’individu et sa loyauté sans faille envers le système religieux forment un mécanisme de cohésion solide : l’ennemi « extérieur » qu’est la société renforce l’unité interne de cette dissidence profonde du système actuel.

Si la science incarne ce train qui circule à grande vitesse et qui promet une destination toujours profitable pour l’épanouissement de notre société, il existe malheureusement un côté sombre dans l’histoire de son évolution, de sa transformation. D’abord balisée par une morale religieuse omniprésente et orthodoxe, l’instigation de celle-ci limite le développement de cette science pendant plus d’un millier d’années, même si, durant l’antiquité, certaines disciplines pratiquées démontraient une plus grande ouverture scientifique. Mais, depuis toujours, nous avons transgressé les tabous à travers les époques pour nous compromettre dans une expérimentation parfois douteuse, parfois inhumaine. Bravant les interdits au nom de la découverte et de la protection de l’État, ce sont des scientifiques qui ont mis en place des protocoles expérimentaux sous l’effigie de la torture, de la manipulation et d’une éthique sans considération pour la valeur de la vie humaine.

Dans un monde qui se rétablissait déjà d’une Première guerre mondiale et dans le contexte du grand crash boursier de 1929, le médecin allemand Friedrich Ritter et sa compagne Dore Strauch entreprennent de s’exiler du monde contemporain pour vivre une « utopie » sur l’île sauvage de Floriana, dans les Galapagos. À la recherche d’une émancipation philosophique, ils sont rapidement dépassés par l’ampleur de la tâche et l’inhospitalité de ce royaume volcanique unique et semi-désertique. L’isolement recherché sera de courte durée avec d’abord, l’arrivé de la famille Wittmer, puis de la baronne Eloise von Wagner-Bosquet, créant une tempête parfaite où chacun des protagonistes défends ses intérêts, au prix d’une cohabitation difficile dans un milieu déjà hostile. L’escalade des tensions, surtout amplifiée par la présence et le caractère conflictuel de la baronne, fera de ce huis-clos insulaire, une tragédie inévitable aux conséquences mortels historiquement célèbres, traduit en un livre, un documentaire et une adaptation cinématographique.