Extorsion n’est pas un roman noir. C’est un inventaire.

James Ellroy prête sa voix à Fred Otash : flic, indicateur, maître-chanteur, et entrepreneur du scandale bien avant Internet.

Hollywood années 50 : la morale est publique, les vices sont privés, et le silence a un tarif précis.

Personne ne cherche la vérité. Chacun négocie sa survie.

Ellroy ne juge pas. Il aligne les comptes... et laisse le lecteur découvrir
que le voyeurisme moderne n’est pas une dérive… mais un modèle économique fondateur.

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On accuse la « post-vérité ».
On déplore la manipulation.
On rêve d’un retour aux faits purs.

Gloria Origgi prend le problème à rebours.

Dans "La vérité est une question politique", elle montre que la vérité n’a jamais été un objet neutre tombé du ciel, mais un processus collectif, institutionnel et conflictuel.

La science n’est pas hors-sol.
Les experts ne parlent jamais seuls.
La confiance ne repose pas sur la certitude, mais sur des procédures crédibles.

Crises sanitaires, guerres, élections, climat : à chaque fois, la même angoisse : qui croire, et surtout : qui décide de ce qui compte comme vrai ?

Origgi ne plaide pas pour le relativisme.
Elle plaide pour une lucidité adulte : la vérité ne disparaît pas quand elle devient politique, elle devient fragile.

Un livre essentiel pour comprendre pourquoi le problème n’est pas le mensonge, mais l’effondrement des institutions capables de trancher.

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La Fabrique du Malheur n’est pas un livre sur la maltraitance mais sur la normalité du mal administratif.

Claude Ardid ne décrit pas des monstres, mais un système où chacun fait “correctement” son travail : les décisions sont fragmentées, diluées, externalisées. les alertes existent, mais personne ne s'en préoccupe.

Ce n’est pas la cruauté qui domine, mais la lâcheté confortable, le refus de voir, le soulagement de ne pas décider.

À Châteauroux, l’État n’a pas torturé des enfants, il a payé sans vérifier.
Et quand le contrôle disparaît, le pire devient rentable.

Bernanos écrivait que le mal moderne n’est pas violent, il est administratif.
Claude Ardid en apporte la comptabilité.

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On a longtemps cru que le contrôle passait par la peur. Chuck Palahniuk explore une idée plus dérangeante : et s’il passait par le plaisir ?

Dans Orgasme, une multinationale lance une gamme de sextoys si parfaits qu’ils rendent toute relation humaine obsolète. Les femmes désertent le monde social, les États vacillent, le pouvoir bascule... non par la violence, mais par la satisfaction.

À travers une satire extrême, Palahniuk démonte plusieurs illusions contemporaines :
– le désir comme force d’émancipation automatique
– la technologie comme progrès neutre
– le consentement comme garantie morale

Ici, le corps devient une plateforme.
Le plaisir, un protocole.
Et le pouvoir, un bouton.

Un roman excessif, obscène, drôle et profondément politique, qui pose une question simple et terrifiante : que reste-t-il de la liberté quand le bonheur est livré clé en main ?

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Pour une décroissance prospère n’est pas un pamphlet, c’est une utopie structurée.

Gabriel Malek part d’un diagnostic désormais classique : le PIB est devenu un fétiche, incapable de mesurer le bien-être, et la « croissance verte » peine à démontrer qu’elle peut découpler durablement production et destruction.

Là où le livre devient intéressant - et problématique - c’est dans ce qu’il propose à la place.

Malek imagine une société où :
la production est soumise à un arbitrage citoyen,
le travail n’est plus la condition de l’existence,
la prospérité se mesure en temps, en lien et en soutenabilité.

L’ouvrage pose donc une vraie question politique, rarement assumée jusqu’au bout : qui décide de ce qui est “utile”, et jusqu’où peut-on organiser la sobriété sans basculer dans la norme imposée ?

Un livre stimulant, discutable, parfois naïf, mais précieux pour ce qu’il force à penser : les limites de notre imaginaire économique.

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Oubliez le parfum de scandale. "Lolita" est un traité sur la manipulation. Nous ne lisons pas les mémoires d'un amant, mais la stratégie de défense d'un prédateur qui veut "sauver son âme" par le style.

Humbert Humbert est un architecte du mensonge. Il transforme une gamine de 12 ans en nymphe mythologique pour justifier l'injustifiable. Il ne la découvre pas, il superpose sur elle le souvenir d'un amour mort. Pour lui, Lolita n'existe pas ; elle n'est qu'un objet esthétique.

Sa mécanique interne est glaçante : pour épouser la fille, il épouse la mère qu'il méprise, planifiant sa mort comme on résout une équation. Son excuse ? « L'artiste a pris le pas sur le gentleman ».

« Lolita » ne pose pas la question du mal. Il pose une question bien plus dangereuse : jusqu’où la beauté d’une forme peut-elle nous faire suspendre notre jugement moral ?

Si vous avez été emporté par le style, Nabokov n’a pas échoué.
Il a gagné

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La Chine ne demande plus la permission… Elle avance, investit, impose son tempo.

Entre ambitions globales et défis internes, Barthélémy Courmont décrypte une puissance à la fois sûre d’elle-même et profondément vulnérable.

Un livre pour penser la Chine réelle, pas celle des fantasmes… même si nous savons tous que la Chine se lève à la vue des nippons.

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Le mot libéral n’a pas changé de sens par accident. Il a été conquis

Ce glissement n’est ni innocent ni spontané. Alain Laurent montre qu’il s’agit d’un hold-up sémantique délibéré.

Les penseurs progressistes américains du XXᵉ siècle avaient compris une chose : le mot socialisme faisait fuir. Le mot liberté faisait rêver. Ils ont donc changé l’étiquette.

La manœuvre est subtile : on remplace la liberté négative (ne pas être empêché) par la liberté positive (recevoir les moyens d’être libre). Résultat : pour être libre, il faut désormais plus d’impôts, plus de règles, plus d’administration.

Les penseurs du marché libre ont perdu leur propre nom. Ils ont dû s’exiler sous d’autres étiquettes : libertariens, conservateurs, néolibéraux. Les nouveaux occupants ont gardé la maison… et changé la serrure.

En filigrane, une question que l’auteur n’énonce pas mais que certains - comme Ayn Rand notamment - avaient déjà formulée autrement : quand l’État devient le fournisseur officiel de la liberté, que reste-t-il de l’individu ?

Un livre salutaire sur la manière dont les mots précèdent toujours les lois.

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