Arabic Literature

وحدة (سافاري) التي سنقابلها ها هنا كانت تصطاد المرض في القارة السوداء، ووسط اضطرابات سياسية لا تنتهي، وبيئة مُعادية، وأهال متشككين. بطلنا الذي سنُقابله دومًا، ونألفه، ونتعلم أن نحبه هو د. (علاء عبد العظيم)، شاب مصري ككل الشباب، اختار أن يبحث عن ذاته بعيدًا وسط أدغال (الكاميرون)، وفي بيئة غريبة وأمراض أغرب وأخطار لا تنتهي في كل دقيقة.

إنه عملاق الأدب الفرنسي في القرن العشرين؛ وما زلنا الآن نعيش زمن بروست، كما قالت جوليا كريستيفا. ويرى كثير من النقّاد العالميين أن "السباعية هي أفضل إنجاز أدبي في عصرنا" (فالتر بنيامين)، لأنها أصبحت من أعمدة الثورة الروائية الآن. وفيها أراد بروست أن يفهمنا معنى الحياة والموت والذاكرة والزمن: تبدأ الجملة الأولى فيها بكلمة "زمن" وتنتهي بها. وبناها على غرار الكاتدرائيات القروسطية. لقد كتبها بروست بحيث تكون مفتوحة على الفلسفة والألسنية والسيميائية والتحليل النفسي، وأتت جملها شبيهة بجمل الكاتب اللاتيني شيشرون الفضفاضة sententia. وتُعَدّ السباعية أطول رواية في القرن العشرين (حوالي 4000 صفحة). وأنجزها بروست خلال 16 سنة، وكأن ساعة موته أرجئت حتى ينهيها، وتم له ذلك. يقول شيخ البروستيين في العالم، جان إيف تادييه: الإنكليز عندهم "شكسبير"، والألمان "غوته"، والروس "دستويفسكي"، والإيطاليون "دانتي"، والإسبان "ثيربانتيس". أما الفرنسيون فعندهم "بروست".

The Persian epic that inspired Eric Clapton's unforgettable love song "Layla" and that Lord Byron called "the Romeo and Juliet of the East," in a masterly new translation The iconic love story of the Middle East, by a twelfth-century Persian poet who has been compared to Shakespeare for his...

(حصاد العمر) هو خلاصة ما تعلمته في حياتي سواء من النجاحات أو الإخفاقات لكن الذي علمني أكثر هو الفشل والإخفاقات.. فقمت بتحويل ذلك إلى دروس وعبر ومعاني مقسمة على أبواب وفصول.. من ضمنها:• المفاهيم الإيمانية والروحانية• الانتقال من الوعظ إلى العمق العقلي للإيمان• الجمع بين العلم والإيمان دون تناقض• فهم السير

يجيب هذا الكتاب عن جمعٍ من الأسئلة شغلت الأدب المقارن منذ نشأته الأولى، مثل: ما الأدب المقارن؟ وما الأسس التي بني عليها؟ وما الممارسات التي تميزه؟ ومن هم أشهر أعلامه؟ وكيف تطور عبر القرون؟ وما المستقبل الذي ينتظره؟ وعبر تطوافنا بصفحاته، سنتعرف إلى ما أحدثه مصطلح «الأدب العالمي» من ثورة، وكيف أسهمت الحملات الاستعمارية -رغم شرورها- في إثراء حركة المقارنة بين اللغات والآداب، فضلاً عن الأثر الإيجابي الذي خلَّفه اكتشاف ألواح من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد تروي حكاية الطوفان على هذا الحقل. وسنقف -في الكتاب- على الطرائق التي تعاطى بها الأدب المقارن مع نظرية الأدب، وما جرى عليه من تطورات أسهمت في نقض «المركزية الأوروبية»، وإحلال أشكال جديدة من المقارنات، تُعنى بثقافات الأطراف، التي هُمشت لفترات طويلة. إن هذا الكتاب يضع الأدب المقارن في قلب الممارسة النقدية، ولا يرى مؤلِّفُه فارقاً بيِّناً بين المقارنة والقراءة.

هبطت طائرة الركاب بروميثيوس فى كرويدون فى موعدها بعد أن عبرت القنال الإنجليزي ذات يوم من أيام سبتمبر الكئيبة، وفور هبوطها أسرع إليها محقق يرتدى ثيابًا مدنية يرافقه رجل شرطة يرتدى زى الشرطة الرسمي واصطحبا ركاب الطائرة لا إلى صالة الجمارك كالمعتاد، بل إلى غرفة خاصة، لأن الطائرة فقدت أحد ركابها أثناء عبور القنال بشكل غامض وخاطف. وها نحن نتوقف مرة أخرى أمام قدرات هذا المخبر البلجيكى هيركيول بوارو الاستنتاجية غير العادية التي تجعل منه أهم أبطال الروايات البوليسية الحاليين.

السيد شايتانا رجل ذو شخصية غريبة ومظهر أشبه بالشيطان، يتطفل على الآخرين ويهوى جمع التحف النادرة وهو بالإضافة إلى ذلك يحب كثيرًا التلاعب بالآخرين والتلصص على حياتهم الشخصية ويقيم الحفلات التنكرية ودعوات العشاء التى يتخللها اللعب بالأوراق، وفى إحدى هذه الدعوات يدعو السيد شايتانا ثمانية أشخاص لكى يتبادلوا اللعب بالأوراق من بينهم هيركيرول بوارو والذى أخبره شايتانا من قبل بأنه سوف يدعو أربعة مجرمين فروا من جرائمهم فى الماضى دون أن تتطرق إليهم الشبهات لكى يتعرف عليهم بوارو، تبدأ الأمسية هادئة بتبادل الحديث ثم بدأ الجميع

أَلَا أَبْلِغْ عَلَيْكَ أَبَا دُلَامَهْ فَلَسْتَ مِنَ الكِرَامِ وَلَا كَرَامهْ إِذَا لَبِسَ العِمَامَةَ كَانَ قِرْداً وَخِنْزِيراً إِذَا نَزَعَ العِمَامَهْ جَمَعْتَ دَمَامَةً وَجَمَعْتَ لُؤْماً كَذَاكَ اللُؤْمُ تَتْبَعُهُ الدَّمَامَهْ فَإِنْ تَكُ قَدْ أَصَبْتَ نَعِيمَ دُنْيَا فَلَا تَفْرَحْ فَقَدْ دَنَتِ القِيَامَهْ

إِلَى هِنْدٍ صَبَا قَلْبِي وَهِنْدٌ مِثْلُهَا يُصْبِي وَهِنْدٌ غَادَةٌ غَيْدَا ءُ مِنْ جُرْثُومَةٍ غُلْبِ وَمَا إِنْ وَجَدَ النَّاسُ مِنَ الأَدْوَاءِ كَالحُبِّ لَقَدْ لَجَّ بِهَا الإِعْرَا ضُ وَالهَجْرُ بِلَا ذَنْبِ وَلَمَّا أَقْضِ مِنْ هِنْدٍ وَمِنْ جَارَاتِهَا نَحْبِي

أَبْلِغْ سُلَيْمَى بِأَنَّ البَيْنَ قَدْ أَفِدَا وَانْبِئْ سُلَيْمَى بِأَنَّا رَائِحُونَ غَدَا وَقُلْ لَهَا كَيْفَ أَنْ يَلْقَاكِ خَالِيَةً فَلَيْسَ مَنْ بَانَ لَمْ يَعْهَدْ كَمَا عَهِدَا نَعْهَدْ إِلَيْكِ فَأوْفِينَا بِعَهْدَتِنَا يَا أَصْدَقَ النَّاسِ مَوْعُوداً إِذَا وَعَدَا

أَلَسْتِ أَحْسَنَ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمٍ يَا أَمْلَحَ النَّاسِ كُلِّ النَّاسِ إِنْسَانَا طَارَ الفُؤَادُ مَعَ الخَوْدِ الَّتِي طَرَقَتْ فِي النَّوْمِ طَيِّبَةَ الأَعْطَافِ مِبْدَانَا إِنَّ العُيُونَ الَّتِي فِي طَرْفِهَا حَوَرٌ قَتَلْنَنَا ثُمَّ لَمْ يُحْيِينَ قَتْلَانَا يَصْرَعْنَ ذَا اللُبِّ حَتَّى لَا حَرَاكَ بِهِ وَهُنَّ أَضْعَفُ خَلْقِ اللهِ أَرْكَانَا لَقَدْ كَتَمْتُ الهَوَى حَتَّى تَهَيَّمَنِي لَا أَسْتَطِيعُ لِهَذَا الحُبِّ كِتْمَانَا

اكتشَفَ توم شبحًا مُخِيفًا يُقِيم في قَبْو منزلِه! وصار لا يرغب إلا في الهرب والنجـــــاة فقط. لكنَّ الأحداثَ تَطوَّرَت بشكلٍ مُغايِر عندما قدَّمَت له صائدةُ الأشباحِ المُخضرَمة السيدةُ كمُّونة مُساعَدتَها. وعندما تَعرَّف الاثنان على شبحِ القَبْو بشكلٍ أفضلَ، أصبحَت المغامَرةُ أكثرَ تشويقًا وإثارةً. هكذا شكَّلَ الثلاثةُ معًا فريقًا لا يُهزَم لصيدِ الأشباح الشرِّيرة.

هذا أوّل كتابٍ أُفرد للمرأة في حياة "طه حسين" وأدبه. فبرغم ما عرف عنه من أنّه كان نصير المرأة والدّاعي قولاً وفعلاً إلى تعليمها، إلّا أنّنا لا نجد سوى بحثٍ يتيمٍ هنا أو مقالٍ صحفيٍّ هناك عن علاقة "طه حسين بالمرأة". تتبّعتُ حضور المرأة في حياته سواءً أكان حضوراً طاغياً مثل زوجته سوزان، أم حضوراً خافتاً مثل أمّه وابنته، وعرضتُ لنساءٍ كان لهنّ تماسٌّ معه مثل حبّه الأول وتلميذته وحتى اللواتي اختلفن معه. واستقصيتُ النماذجَ النسوية التي وردت في أدبه من نساءٍ خاضعاتٍ ضعيفاتٍ إلى نساءٍ متعلّماتٍ متحدّيات، ومن مشرقيّاتٍ مستسلماتٍ لأقدارهنّ إلى أوروبيّاتٍ متحرّرات متحضّرات، في صوَرٍ متعدّدة الجوانب للمرأة عند "طه حسين"، عساها تعطي فكرةً لا أزعمها شاملةً، ولكنها كافيةٌ لتوضيح دور المرأة في حياته وانعكاس هذا الدّور على أدبه.

The tragedy of Al-Mansur is considered one of the poet Heine's earliest works. In it, he attempted to project his own feelings onto the story of his failed love for his cousin Amalie, who married another man. This caused him a psychological and spiritual crisis, which he tried to express in the tragedy of Al-Mansur.

وَلِي وَاحِدٌ مِثْلُ فَرْخِ القَطَا صَغِيرٌ تَخَلَّفَ قَلْبِي لَدَيْهِ نَأَتْ عَنْهُ دَارِي فَيَا وَحْشَتِي لِذَاكَ الشَّخِيصِ وَذَاكَ الوَجِيهِ تَشَوَّقَنِي وَتَشَوَّقْتُهُ فَيَبْكِي عَلَيَّ وَأَبْكِي عَلَيْهِ وَقَدْ تَعِبَ الشَّوْقُ مَا بَيْنَنَا فَمِنْهُ إِلَيَّ وَمِنِّي إِلَيْهِ

أَنِيرِي مَكَانَ البَدْرِ إِنْ أَفَلَ البَدْرُ وَقُومِي مَقَامَ الشَّمْسِ مَا اسْتَأْخَرَ الفَجْرُ فَفِيكِ مِنَ الشَّمْسِ المُنِيرَةِ ضَوْؤُهَا وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّبَسُّمُ وَالثَّغْرُ بَلَى لَكِ نُورُ الشَّمْسِ وَالبَدْرُ كُلُّهُ وَلَا حَمَلَتْ عَيْنَيْكِ شَمْسٌ وَلَا بَدْرُ لَكِ الشَّرْقَةُ اللَّأْلَاءُ وَالبَدْرُ طَالِعٌ وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّرَائِبُ وَالنَّحْرُ وَمِنْ أَيْنَ للشَّمْسِ المُنِيرَةِ بِالضُّحَى بِمَكْحُولَةِ العَيْنَيْنِ فِي طَرْفِهَا فَتْرُ وَأَنَّى لَهَا مِنْ دَلِّ لَيْلَى إِذَا انْثَنَتْ بِعَيْنَيْ مَهَاةِ الرَّمْلِ قَدْ مَسَّهَا الذُّعْرُ

أَبِيتُ أُمَنِّي النَّفْسَ مِنْ لَاعِجِ الهَوَى إِذَا كَادَ بَرْحُ الشَّوْقِ يُتْلِفُهَا وَجْدَا مُنىً إِنْ تَكُنْ حَقّاً تَكُنْ أَحْسَنَ المُنَى وَإِلَّا فَقَدْ عِشْنَا بِهَا زَمَناً رَغْدَا أَمَانِيُّ مِنْ سُعْدَى عِذَابٌ كَأَنَّمَا سَقَتْنَا بِهَا عَلَى ظَمَإٍ بَرْدَا أَلَا حَبَّذَا سُعْدَى عَلَى فَرْطِ بُخْلِهَا وَإِخْلَافِهَا بَعْدَ المِطَالِ لَنَا الوَعْدَا

ذَكَرُوا العُهُودَ فَهَاجَ مِنْ أَشْجَانِي شَوْقٌ إِذَا جَنَّ الدُّجَى نَاجَانِي فَكَأَنَّمَا الآمَاقُ مِنّي أَبْحُرٌ يَقْذِفْنَ بِاليَاقُوتِ وَالمَرْجَانِ وَلَوَ انَّنِي أَمْسَكْتُ أَجْفَانِي وَقَدْ ذَكَرُوا العُهُودَ لَقُلْتُ مَا أَجْفَانِي أَشْكُو إِلَى اللهِ الفِرَاقَ فَإِنَّنِي مَا لِي بِمَا فَعَلَ الفِرَاقُ يَدَان

مَا بَيْنَ مُعْتَرَكِ الأَحْدَاقِ وَالمُهَجِ أَنَا القَتِيلُ بِلَا إِثْمٍ وَلَا حَرَجِ وَدَّعْتُ قَبْل الهَوَى رُوحِي لِمَا نَظَرَتْ عَيْنَايَ مِنْ حُسْنِ ذَاكَ المَنْظَرِ البَهِجِ للهِ أَجْفَانُ عَيْنٍ فِيكَ سَاهِرَةٍ شَوْقاً إِلَيْكَ وَقَلْبٌ بِالغَرَامِ شَجِ أَهْفُو إِلَى كُلِّ قَلْبٍ بِالغَرَامِ لَهُ شُغْلٌ وَكُلِّ لِسَانٍ بِالهَوَى لَهِجِ وَكُلِّ سَمْعٍ عَنِ اللَاحِي بِهِ صَمَمٌ وَكُلِّ جَفْنٍ إِلَى الإغْفَاءِ لَمْ يَعُجِ تَرَاهُ إِنْ غَابَ عَنِّي كُلُّ جَارِحَةٍ فِي كُلِّ مَعنىً لَطِيفٍ رَائِقٍ بَهِجِ

أَصْبَحْتُ شَيْخاً أَرَى الشَّخْصَيْنِ أَرْبَعَةً وَالشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لَمَّا مَسَّنِي الكِبَرُ مَا لِلْكَوَاكِبِ يَا دَهْمَاءُ قَدْ جَعَلَتْ تَزْوَرُّ عَنِّي وَتُطْوَى دُونِيَ الحُجَرُ قَدْ كُنْتُ فَرَّاجَ أَبْوَابٍ مُغَلَّقَةٍ ذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ لَا أَسْمَعُ الصَّوْتَ حَتَّى أَسْتَدِيرَ لَهُ لَيْلاً وَإِنْ هُوَ نَاغَانِي بِهِ القَمَرُ وَكُنْتُ أَمْشِي عَلَى الرِّجْلَيْنِ مُعْتَدِلاً فَصِرْتُ أَمْشِي عَلَى مَا تُنْبِتُ الشَّجَرُ إِذَا أَقُومُ عَجَنْتُ الأَرْضَ مُتَّكِئاً عَلَى البَرَاجِمِ حَتَّى يَذْهَبَ النَّفَرُ