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En la noche del 12 de agosto de 1952, conocida después como la Noche de los Poetas Asesinados, trece intelectuales judíos fueron fusilados en la prisión de Lubianka en Moscú. Entre ellos estaban escritores y poetas como Peretz Markish, Itzik Fefer, David Bergelson y Leib Kvitko, figuras centrales de la literatura en yidis y miembros del Comité Judío Antifascista. Acusados falsamente de espionaje y conspiración sionista, fueron condenados en un juicio secreto orquestado por el régimen de Stalin, marcando uno de los episodios más oscuros de la represión antisemita en la Unión Soviética.

En este episodio recordamos la redada del Velódromo de Invierno en París, un operativo masivo del 16 y 17 de julio de 1942 en el que más de 13,000 judíos, incluidos 4,000 niños, fueron arrestados por la policía francesa y encerrados en condiciones inhumanas antes de ser deportados a Auschwitz. Reconstruimos el contexto de la ocupación nazi y la colaboración del régimen de Vichy, el horror vivido dentro del velódromo, el destino final en los campos de exterminio y el silencio que durante décadas cubrió este crimen. También explicamos qué ocurrió con las propiedades de las familias deportadas, confiscadas y transferidas en un proceso de “arianización económica” que borró sus huellas en la ciudad.

En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos cómo el antisemitismo no fue solo un componente más del pensamiento de Hitler, sino su eje central. Desde sus primeros discursos hasta la implementación sistemática de la Solución Final, repasamos con datos concretos cómo el odio a los judíos moldeó su ideología, su propaganda y su política de exterminio. Un recorrido sin adornos por el papel del antisemitismo en la Alemania nazi.

Durante siglos, el catolicismo tradicional mantuvo elementos teológicos y litúrgicos que alimentaron el antisemitismo, como la acusación de deicidio, la oración por los “judíos pérfidos” y las representaciones de la Pasión. Estas ideas no solo se predicaban, sino que también se manifestaban en rituales como la quema de Judas o expresiones populares como “matar judíos” en León, España, y en estallidos de violencia como los pogromos de Praga, Lisboa y Kishinev, ocurridos durante la Semana Santa. Aunque el Concilio Vaticano Segundo intentó romper con esa tradición mediante Nostra aetate y reformas litúrgicas, sectores tradicionalistas como la Fraternidad Sacerdotal San Pío Décimo y los grupos sedevacantistas han rechazado esos cambios y conservan discursos antijudíos. Figuras como Richard Williamson o E. Michael Jones han seguido difundiendo estas ideas en la actualidad. Frente a esto, académicos como Amy-Jill Levine y muchas comunidades cristianas han trabajado activamente para corregir estos discursos desde la predicación y la pastoral, marcando un camino de revisión histórica y responsabilidad.

En este episodio exploramos una de las mentiras más repetidas del antisemitismo moderno: la acusación de que los judíos ashkenazíes no son judíos auténticos. Desde las palabras recientes de Nicolás Maduro hasta los discursos de Abbas y Gadafi, analizamos cómo esta narrativa se ha usado para deslegitimar al pueblo judío y al Estado de Israel, y mostramos con historia, genética y memoria del Holocausto por qué es una falsedad peligrosa.

En este episodio de Antisemitismo en la Historia recorremos los siglos para recordar a quienes, sin ser judíos, se enfrentaron al odio y decidieron salvar vidas. Desde un obispo que protegió a su comunidad en la Primera Cruzada hasta un joven musulmán que ocultó a judíos en un supermercado de París en 2015, descubrimos que incluso en los momentos más oscuros siempre hubo quienes eligieron la valentía y la solidaridad.

En este episodio exploramos cómo el antisemitismo ha funcionado históricamente como una respuesta colectiva a crisis de identidad. Desde el libelo de sangre medieval hasta el antisemitismo nazi y el antisionismo actual, analizamos cómo ciertos valores fundamentales —como la continuidad, la autoestima y la autoeficacia— se perciben amenazados, y cómo culpar al judío se convierte en una estrategia para restaurarlos. Todo a partir de la teoría de la identidad social desarrollada por Glynis Breakwell y aplicada por Rusi Jaspal.

Bienvenidos a otro episodio más de Antisemitismo en la Historia. Hoy vamos a hablar del arte, refinado durante siglos, de utilizar la palabra “judío” como insulto. Vamos a recorrer desde las primeras disputas teológicas hasta el lenguaje cotidiano de hoy, para ver cómo este uso ha servido para atacar no solo a judíos, sino también a personas e ideas que nada tenían que ver con el judaísmo.