Sciences sociales et politiques

« J’ai décidé, avec ce livre-testament, de ne jamais brider ma plume. J’écris sans scrupule. Je livre, sans aucune précaution pour les âmes sensibles, le fond de ma pensée, avec l’obsession de relever le pays, de le redresser, de le sortir du cloaque. Je suis hanté par la disparition du peuple auquel j’appartiens. Je vois le gouffre s’ouvrir.

En mars 2011, en pleine vague des Printemps arabes, des enfants d'un village du sud de la Syrie inscrivent un graffiti sur le mur de leur école. Leur arrestation par les services du gouvernement syrien et les sévices qu'ils subissent vont être le déclencheur de la révolution syrienne, initialement pacifique. À partir de l'été 2011, cette révolution prend les traits d'une insurrection armée. En avril 2012, Kofi Annan parvient à négocier un accord de cessez-le-feu, qui se traduit par le déploiement dans l'urgence d'une mission de 300 observateurs des Nations-unies.

Le groupe Volkswagen est en plein baccarat. Son cours boursier s’est effondré des deux tiers depuis ses sommets de 2021 et la descente aux enfers continue. Pour la première fois de son Histoire qui commence en 1937, il doit fermer des usines en Allemagne et licencier du personnel. Ses autres usines, celles qui semblent épargnées par la fermeture, tournent à capacité partielle. Peu de gens le savent, mais pour que le groupe Volkswagen puisse vendre ses véhicules en Europe, il doit payer l’Etat chinois ! C’est le régulateur européen qui l’exige au nom du climat.

Pourquoi, en 2026, l’autoritarisme revient-il partout — en politique, au travail, dans les familles — alors qu’on n’a jamais autant parlé de liberté, d’autonomie et de collaboration? Dans ce livre aussi éclairant que mordant, Alain Samson dévoile comment l’autoritarisme se forme, se glisse dans nos habitudes, se camoufle dans nos structures… et pourquoi nous continuons trop souvent à l’accepter.

Nous vivons à une époque qui se voulait celle de l’émancipation, de l’égalité des chances et de la liberté individuelle. Pourtant, un malaise s’installe. Le pouvoir se concentre. Les règles semblent changer. La fatigue gagne. Et de plus en plus de citoyens ont l’impression de ne plus vraiment compter.

Emmanuel Kant est un philosophe allemand de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Il est le fondateur du criticisme, philosophie critique permettant de répondre aux questions : que puis-je connaître ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer ? Ses trois Critiques définissent respectivement les limites de notre connaissance, le caractère indissociable de la liberté et du devoir, notre goût pour le beau et le sublime.

Au fil d’une trentaine de textes lumineux, mettant en scène ses propres expériences esthétiques, Laurence Devillairs tente d’élucider le mystère de la rencontre avec la beauté et nous invite à réapprendre à voir le beau, qui nous échappe souvent par manque de temps ou conformisme. Elle propose pour cela des « exercices d’esthétiques appliqués » - tenter d’apprécier ce qu’on n’aime pas, voyager comme Bouvier sans attentes ni plans, accomplir non pas une bonne action mais un beau geste.

Dans AI FIRST, Sébastien Studer explore la transformation silencieuse qui traverse notre époque: celle où l’intelligence artificielle n’est plus un outil… mais un miroir. Un miroir qui nous observe, nous imite, nous amplifie—jusqu’à modifier notre manière de penser, d’aimer, de juger, de créer et de vivre.

Du « parapluie bulgare » au Novitchok, de l'espionnage atomique à la cyberguerre, du KGB au FSB, Andreï Kozovoï brosse une vaste fresque peuplée d'agents aux multiples facettes, lesquels ont acquis au fil des ans une expérience sans équivalent, mais aussi un considérable pouvoir de nuisance. Pilier du régime, les services secrets permettront-ils à Vladimir Poutine de maîtriser le monde ou seront-ils le monstre de Frankenstein qui provoquera sa chute ?

Une nuit. Le Panthéon pour enceinte d’un dialogue entre Richard Malka, incroyant bien décidé à rire encore de Dieu, en guerre contre le « respect » nouvellement dû aux religions, et Voltaire, le plus irrévérencieux philosophe des Lumières, défenseur de Calas et du Chevalier de la Barre. Sont-ils d’accord sur tout ? Pas tout à fait. Disciple de Robert Badinter et Georges Kiejman, l’avocat évoque les attentats, les morts, son histoire familiale, sa répulsion envers le prosélytisme et les enfermements communautaires.